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第4章 山海经异兽究竟何为正义(第2页)

郭鹏飞也是笑道:“老六你笑死我了,竟然说夔牛是母牛。我估计之所以能够一个脚站立,是利用了海水的浮力吧!

如果《山海经》中记录的是真的,那么夔牛还在东海的流波山上,入海还有7千里。大家想一想吧,这鸿蒙四海茫茫无际。到时候咱们怎么找这个流波山呢?”

高陆摇摇头道:“唉,这也倒是个问题。

不过,我还记得《山海经》记载有一种神兽叫做烛龙的,大家听过没有?”

何永强随即解释道:“《山海经·大荒北经》记载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”

这段话描述了烛龙的形象和一些神奇的特征。它人面蛇身,浑身红色,眼睛竖着长,它闭眼时天就黑了,睁眼时天就亮了,不用吃饭、睡觉和休息,能呼风唤雨,照亮九阴之处。”

高陆不禁疑惑道:“人面蛇神?我还以为烛龙是一条龙呢。烛龙长得怎么跟女娲一样?女娲跟伏羲好像也是人面蛇身呀!

而且如果描述是真的,烛龙还不用吃饭睡觉的,还可以呼风唤雨,控制日夜,那估计是挺厉害的。咱们就算过去了,也不一定能打得过呀。”

曲筱筱此时建议道:“那咱们不如去找一找饕餮?我之前看张艺谋导演过一部电影《长城》,景甜和马特达蒙演的,那里面有饕餮,相比于其他异兽,好像不是很厉害的样子。”

何永强随即解释道:“《山海经·北山经》记载:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”这里的“狍鸮”一般被认为就是饕餮。

饕餮在古代神话传说中是一种极为贪吃、贪婪的凶兽。”

高陆此时笑道:“哦,这么看来的话,饕餮应该不是很厉害。除了眼睛长在嘎吱窝下面,就是一个长着羊的身体,长着人脸,还有虎爪的动物呗!

哈哈,我不也有虎爪吗?到时候我要看看到底是谁的虎爪比较厉害!”

欧伟皇闻言点头道:“饕餮这个选项可以待定,反正咱们也并不需要猎杀多么强大的异兽,只需要超过炼体境中期能够爆出妖丹就可以。

那不如咱们回去之后都多想一想,参考《山海经》这本书,如果妖兽的实力不强,咱们就可以去看一看。

如果有妖兽的话咱们就去猎杀,没有妖兽的话就当是旅游了呗!

反正现在盘古大陆上也有很多实力强大的妖兽,不一定非要按照《山海经》中记载的来,咱们游历大陆,可以遇到什么异兽就消灭什么,无论如何,都算是为民除害,伸张正义。”

郭鹏飞此时不禁问道:

“对了,伟哥,你之前一直坚信的正义,你现在有了新的理解了吗?

你想啊,异兽吃人咱们觉得它不是正义的,那咱们吃异兽,难道就是正义的吗?”

欧伟皇点点头道:

“阿飞,你问的好,这个问题我其实已经想通了。

这世上所谓的正义不过是人为定义出来的。对大部分人类有益的就是正义,对大部分人类有害的,那就是邪恶。

如今已经是世界末日,所以我现在做事情已经不在乎是否正义了。

只在乎这件事对我们人类有没有贡献。

谁叫咱们本身就是人族呢?如果我是异兽的话,我肯定觉得人类才是邪恶的。”

方天婕此时欣慰道:“呵呵,老公你说的不错,你终于想通了。

世上并没有什么正义,只有顾全大局,为了自己种族大多数群体争取利益罢了。”

……

殊不知。

在末世时代,正义和邪恶的定义变得模糊而复杂。在这个世界中,人们面临着生存的压力、资源的匮乏以及道德的考验。因此,正义和邪恶的定义也变得更加主观和多样化。

正义可以被定义为保护和维护人类的基本权利和尊严。在末世时代,这可能包括保护人们免受暴力、饥饿和疾病的侵害,以及确保他们有足够的资源来生存和发展。正义也可以被定义为保护和维护社会的公平和公正,确保每个人都有平等的机会和待遇。

邪恶则可以被定义为侵犯和破坏人类的基本权利和尊严。在末世时代,这可能包括暴力、掠夺、欺诈和谋杀等行为。邪恶也可以被定义为破坏和摧毁社会的公平和公正,导致强者欺凌弱者,富者剥削贫者。

然而,在末世时代,正义和邪恶的定义并不是绝对的。不同的人可能有不同的观点和价值观,因此对于什么是正义和邪恶可能会有不同的看法。例如,在某些情况下,为了保护自己和他人的生命安全,可能需要采取一些极端的手段,这些手段可能被一些人视为邪恶,但在另一些人眼中却是正义的。

此外,在末世时代,正义和邪恶的界限也可能变得模糊。例如,在某些情况下,为了保护自己和他人的生命安全,可能需要与一些邪恶的势力合作,这些势力可能会利用这种合作来实现自己的目的。在这种情况下,正义和邪恶的界限就变得模糊了。

总之,在末世时代,人们需要根据自己的价值观和道德标准来判断什么是正义和邪恶,并在必要时采取行动来保护自己和他人的利益。

说到底,正义的最终目的,是为了族群的利益。

如果触犯了族群中某些人的利益,那么正义也将被这些忘恩负义的人所唾弃……

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