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第一百五十七章 听息观光 性命双修（第2页）

这就是所说的先天之道：“专炁致柔，能如婴儿乎。”

真正能够存神达化之功，即在此也。

到此地步，则由炼精化气进入炼气化神之期不远矣。”

说到这里，司徒南似乎联想到自己身上的情况，不禁有些唏嘘。

他早在五年之前就将自身的武功修为练到了七品炼窍境顶峰，甚至达到了九窍圆满，进无可进的地步。

可是五年过去了，直到现在他的修为境界还是停留在七品炼窍境的顶峰。

却怎么也领悟不到那一丝打破瓶颈，可以突破到炼气化神境界，进入到六品凝元化神境的契机。

收起杂念，他最后对杨瑾郑重地叮嘱道：“但是要达到如此境界，随各人秉赋有早有晚，更重要的是，要慎终如始，勿懒勿怠。

道经上说：信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。

守道不失，身常存也。”

说完他似乎有些意兴阑珊，不再多言，转身和沈毅、蔡升他们一起往竹签子上穿肉，只留杨瑾自己一个人继续站在那里体悟修炼。

呼吸！

似乎一切都静止了，杨瑾的耳中似乎只剩下自己的呼吸声。

他的气息变得十分绵长，甚至傅明瑜众人都可以听到他鼻间进出的气流声。

这呼吸之间发出的声音又显得十分古拙，便如同真的有一头老龟在蛰伏，那吐息声似沾染了千万年的尘埃。

此时的杨瑾两耳屏却外

界一切干扰，如入万籁俱寂之境。

不过两耳虽然听不到任何声息，但他还是仍旧按照司徒南所讲的方法。

凝神听息宁心静气，摒弃一切杂念，整个人连同精神都沉入到古井不波的境地。

所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。

但是呼吸出入，本来就要求轻微无声。

所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。

“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。

至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

呼吸！

哗啦啦！

伴随着呼吸之声，杨瑾终于听到了自身气血在经脉中随着呼吸不断流淌冲击的声音。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

杨瑾只觉得万籁俱寂，最后连呼吸和血液在经脉中流淌之声都听不见了。

心神微微放于祖窍，整个人沉醉于一种似梦非梦，似醒非醒的状态之中。

他虽是双眼微闭，但却有点点微光出现在自己心神之中，初则点点，飘移不定，其光微弱。

继而由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起，最后终于成为一片，而无波动。

轰！